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玉山高并两峰寒的博客

Be as you wish to seem.

 
 
 
 
 
 

[置顶] 兄弟

2011-7-27 12:38:22 阅读749 评论77 272011/07 July27

不知什么时候,你暮然发觉,你就是一个不折不扣的loser,无论你如何努力奔波,适应,挣扎,你都会觉得,你就像那些被遗弃的小站,时代的车轮在不同的时间,地点飞速狂奔,它们驶的有多快,繁华离你就有多远。

你曾经被叫作下岗工人,如今混迹于形形色色的角落,从事着各种卑微的职业;你也曾奢望给老婆锦衣美食,给孩子似锦前程;然而你发觉甚至不能给他们,还有你自己一块立足之地,好让你们在这钢筋水泥的都市丛林里,远离那些蔑视的目光,得以片刻的宁静。这些目光,或者眼神,来自那些养尊处优的人们,它们如刀似剑,无处不在,有时鬼鬼祟祟,更多的时候则肆无忌惮。每当你的家人被它们无情灼伤的时候,没有人知道你的心会有多痛,因为你知道你无力保证自己不被歧视,你更无力保护你的家人,仅仅由于你们贫穷。

多年以前,他们告诉你自己为什么贫穷,却不知别人为什么富有;

多年以后,你终于明白别人为什么富有,却忘却了自己为什么依然贫穷。

没有人告诉你,游戏的规则已被永久的修改了,因为你的利益可以忽略不计。从此没有default,没有“从头再来”,也不再有“工人”兄弟!但是,亲爱的弟兄,我知道你那些理想,信念和亲情,那些你拥有的无比珍惜的东西,永远不会因蔑视和漠视所放弃。你会低下曾经高昂的头,绝望地执着地前行,无论等待你的是风,是雨,是欢笑,还是哭泣。

作者  | 2011-7-27 12:38:22 | 阅读(749) |评论(77) | 阅读全文>>

[置顶] 我的中学(I)-执着

2011-8-26 20:26:56 阅读561 评论31 262011/08 Aug26

我的父母毕生勤俭,节衣缩食,供我读书是他们除了下地劳作外最大的事业,其意义不逊于秦始皇致力于一统六国,醉心于修筑长城,以便给二世留一个千秋万代的基业。他们乐此不疲地在我的身上做着知识可以改变命运的试验,对此他们无比坚定,无比虔诚,无比固执;他们坚信水滴石穿,就像古人坚信海枯石烂。

他们无数次谈论过理由,然后他们说服自己,如果像浇水给庄稼那样将家里有限的钱交到了我的学校,没有理由不相信就像种庄稼会有收获那样,我的学业不会无所回报;我会在木一天读到大学,然后在木一天得到一个人人羡慕的工作,体面地生活在让他们感到陌生的城市,幸福并且富有尊严;然后我可能娶一个都市妻子,他们的孙子会用普通话叫爷爷奶奶,想一想那是多么诱人的画面啊;他们像愚公一样将这种信念坚持下来,执着如中举前的范进,期待有朝一日我的前程会被他们用经年的辛苦牢牢地浇铸起来。

直到我中学毕业被推向了社会,他们的事业戛然而止。老实说,没有人比他们付出的更多,在我们那个偏僻的地方,自然也没有人比他们更失败。他们并非无知,他们明白失败的风险就像种下去的种子,随时都会长出来。他们只是过于乐观,过于相信好人必有好报。

不幸的是,他们的心血,连同我的汗水,最终却验证了知识难以改变命运,而我则为此提供了生动的例证,以至于后来的孩子,不愿去学校时就会提到我,而我的故事就像发表在<<自然>> 上的文章,被他们反复引用。孩子们的评价直截了当,读再多书有个鸟用。而每当那时候,他们的父母往往和我的父母一样,在沉默中予以接受,无力反驳。而我的父母则会羞愧难当,因为我的教育已耗光的家里的

作者  | 2011-8-26 20:26:56 | 阅读(561) |评论(31) | 阅读全文>>

[置顶] 那些我未曾读过的诗(b)-《献给乡村的诗》

2011-11-30 11:01:44 阅读545 评论19 302011/11 Nov30

我的可怜的乡村,早已被叫作城市的东西所代替,失去了"和自然一致的和谐"的机会. 这些城市个个高大健硕,野心勃勃。高楼大厦到处林立,承受着所谓的阳光雨露,漠然地注视着那些为生计跋涉的人们行走匆匆的脚步;汽车地铁四处游走,茫然地穿梭疏松着其空洞的骨骼,发出空荡的噪声。而我知道,它们实际上已失去了天赋的灵魂,不过是虚张声势的行尸走肉。我那被吞噬的小小的乡村,才是我永恒的记忆,在那里可以安扶我浮躁的心灵。而这些我未曾读过的诗,就是它们的无声的墓志铭,总有一天会被陌生的行人读起。

“想起所有这些被穷困所折磨的人们——他们终年劳苦,从未得到应有的报酬”,

“ 他们长久地被蒙蔽,欺骗与愚弄;每个脸上都隐蔽着不曾爆发的愤恨”;

“我的诗献给生长我的小小的乡村——卑微的,没有人注意的小小的乡村,它象中国大地上的千百万的乡村。它存在于我的心里,象母亲存在儿子心里。纵然明丽的风光和污秽的生活形成了对照。”

《献给乡村的诗》-艾青1942

我的诗献给中国的一个小小的乡村——

  它被一条山岗所伸出的手臂环护着。

  山岗上是年老的常常呻吟的松树;

  还有红叶子象鸭掌般撑开的枫树;

  高大的结着戴帽子的果实的榉子树

  和老槐树,主干被雷霆劈断的老槐树;

  这些年老的树,在山岗上集成树林,

  荫蔽着一个古老的乡村和它的居民。

  

  我想起乡村边上澄清的池沼——

  它的周围密密地环抱着浓绿的杨柳,

作者  | 2011-11-30 11:01:44 | 阅读(545) |评论(19) | 阅读全文>>

【转摘】大艺术家系列:约翰内斯 维米尔

2015-4-13 10:30:25 阅读203 评论3 132015/04 Apr13

我们生活的世界充斥着虚假的魅力。实际上,问题并不在于魅力本身,而在于那些我们一致认定的有魅力的事物上。然而,因此而摒弃生活里的一切魅力是不可取的。相反,我们需要更明智的定位我们的鉴赏目标和兴奋点:专注于真正值得欣赏的事物上。

艺术家可以为我们做的其中一件最基本的事就是把突显魅力的聚光灯调整到最佳状态,最好是,调整到最佳位置。我们总是会忽略一些值得我们用心关注的事物,而艺术家可以识别出这些事物。通过欣赏他们用温情、美丽、技巧和智慧描绘出来的这些事物,我们也能看到它们真正的价值。

倒牛奶的女仆,1657-8

17世纪50年代末,约翰内斯?维米尔创作了这幅图画,那时,女仆、面包和牛奶并不被认为是特别令人兴奋的事物。维米尔并没有找一个备受推崇的人物作为模特,相反,他倾其一生都在仔细观察他所热爱的那种场景,而这种场景对当时的大多数人来说是无聊的、不值得留意的。

维米尔从倒牛奶的女仆身上看到了一些他认为值得深思和钦佩的东西。他认为这一场景正酝酿着一些真正重要的东西。从世俗的标准来看,这是一个很不起眼的场景。房间很简陋,但女仆小心工作的样子很可爱。维米尔十分认同这一观点:我们真正的需求可能很简单,有面包和牛奶就足够了。从窗户透过来的光线很迷人,它使普通的白墙变得赏心悦目。

维米尔通过提高他所描绘的事物的名望来重新分配魅力。他也努力使我们有同样的感觉。倒牛奶的女仆是一个宣传家常乐事的形象大使。

花边女工 1669-1671

想一想辛苦的、有技巧的、商业化的制作花边的工作:维米尔倾注所有的耐心,专心

作者  | 2015-4-13 10:30:25 | 阅读(203) |评论(3) | 阅读全文>>

【转摘】红屋 by 赫尔曼·黑塞

2014-11-19 11:47:42 阅读239 评论0 192014/11 Nov19

红屋啊,从你那小花园和葡萄园里,传来了整个南阿尔卑斯山的芳香。我曾多次经过你门前,但每一次与你邂逅,就打动我那带着流浪狂热的心,令我突然出现完全相反的念头。再一次,我心中响起那古老熟悉的心曲:想拥有一个家,拥有一间环境宁静、四周苍翠花园环绕、可俯瞰山下村庄的小屋;小屋东面放着床,我专用的床,西面放着书桌,我早年在布雷沙旅行时买的那尊小小的古老圣母像,也将挂在那儿。

如同白昼在早晨与夜晚之间出现一样,我的生命就在流浪的冲动与对家的渴望中度过。也许,有朝一日我能达到那样的境界,将流浪与异乡藏诸于心,将景致留驻于心,毋需只为了亲自体验而流浪。也许,我能把家乡藏在心中,不再眷顾红屋与花园,心中自有故乡。如果真能如此,生命将截然不同!生命若有重心,所有的力量将从中散发。

然而,我的生命正是缺乏重心,因而在一连串的极端之间摇摆、晃荡,一会儿渴望安定的家,一会儿渴望漂泊;忽而希冀寂寞与修道院,忽而渴望爱情与人群;曾收集无数书画,却又一一送出;曾纵情放浪,但又转为禁欲修行;曾信仰生命、崇尚生命为一切之本,但又看穿所谓生命,不过是为了满足肉欲享受而存在罢了。

但改变自己不是我的责任。我仰赖奇迹出现。倘若有人想找寻奇迹、引导奇迹、协助奇迹发生,奇迹反而会从身边溜走。我的宿命,是漂浮于许多相互牵制的极端中,与奇迹擦身而过。我的宿命,是永不满足并饱受流离之苦。

绿意中的红屋啊,我曾体验过你的、毋虚再度体验。曾经,我拥有过家;曾经盖起一间房子、测量墙垣和屋顶、开辟花园小径,并在墙上挂起自己的画。每个人都有这样的冲动,我也是,我有幸曾经历过一回。此生

作者  | 2014-11-19 11:47:42 | 阅读(239) |评论(0) | 阅读全文>>

【转摘】伟大东方哲学家系列:老子

2014-11-15 6:42:05 阅读401 评论4 152014/11 Nov15

15世纪的国画,灵感来源于道教:杖藜远眺

我们对老子知道的并不多。老子是中国的哲学家,是道家学派的创始人,还是一位迄今非常著名的思想大师。据称,老子生活于公元前6世纪的周朝,曾做过周朝王室的“守藏室之官”,与孔子是同时代人。这些可能是真的,也可能只是一个传说——这与西方文化中的荷马很相像。还有一些传说,例如老子的母亲看到了一颗流星便怀上了他、老子一出生便是一个有着长耳垂的老者,还有老子活到了990岁——显然都是假的。

老子的神像,雕刻于7世纪或8世纪

据说,随着周朝在道德上日益腐败,老子厌倦了周王室的生活,所以他骑着一头青牛离开了这儿,往西域去(周王朝的西部边境地区)。虽然老子一身农民装扮,但这儿的守关还是认出了他,并让他把他的智慧写下来,于是就有了《道德经》这部圣典。作品完成以后,老子便拂袖出关,消失于历史之中,也许后来成了一介隐士。事实上,《道德经》很可能是由不同时代多名作者的作品汇集而成。但是两千多年来,有关老子和《道德经》的传说一直在中国不同的哲学学派之中相流传。

老子骑青牛出周

今天,世界上至少有2000万人信奉道教,这个人数甚至可能高达5亿,他们大多住在中国大陆和台湾。这些人静坐冥想、吟唱经文、敬拜供奉在由道士掌管的道观里的各路神仙。老子几千年来深受百万人的崇敬;他有众多尊称,其中之一就是“太上玄元皇帝”。为了祈福于道观之中,并且吸收天地之灵气,道家修行者还去往位于中国东部的五座道教圣山朝拜,传说这五座圣山都是由神仙掌管的。

作者  | 2014-11-15 6:42:05 | 阅读(401) |评论(4) | 阅读全文>>

【转摘】东方大哲学家系列:千利休

2014-10-1 7:10:44 阅读157 评论3 12014/10 Oct1

在西方,哲学家们撰写长篇纪实书籍,常常使用晦涩难懂的语句,并把他们跟外界的联系限于演讲和会议。在东方,特别在禅宗传统中,哲学家们赋诗、耙砾石(在反映禅宗枯山水设计思想的日式庭园中,耙砾石象征人生之源和生命之路。耙成直线或弯曲的砾石堆象征人生之路的顺利或艰难——译者注)、朝圣、练习射箭、在卷轴上书写格言警句、吟唱。千利休是其中最伟大的禅宗思想家之一,他致力于教导人们如何饮茶以获得慰藉、疗愈心灵。

千利休于1522年出生于富饶的海港城市堺市,靠近今天的大阪。他的父亲田中与兵衛是个在鱼市工作的仓库主人,他希望儿子加入他的事业。但千利休放弃了商业,投身于追寻智慧和认识自我。他着迷于佛教禅宗,给一些大师们当学徒,带着所剩无几的财物过着漂泊乡间的生活。今天我们铭记他是因为他在改进和提升"chanoyu" (日本茶道)上的贡献。

日本人从9世纪就开始饮茶,此习俗由商人和僧侣从中国传入。这种饮品被认为健康、宁静且陶冶情操。而把茶道升华到一个更加细致、深邃的哲学地位是千利休的成就。通过他知行合一的努力,高度仪式化和思想化并在他帮助设计的专门场所中饮茶,成为佛教禅宗活动的核心内容;对于这项精神哲学就如同诗歌和冥想一样的重要。

在他的时代,日本已经变得在意形象和注重金钱。千利休推广了另外一套价值体系,他称之为侘寂(wabi-sabi) —— 一个结合了“侘(wabi)”或“简陋”和“寂(sabi)“,“对于不完美

作者  | 2014-10-1 7:10:44 | 阅读(157) |评论(3) | 阅读全文>>

【转】TED-计算机的“真实”世界

2014-8-1 9:43:21 阅读60 评论0 12014/08 Aug1

作者  | 2014-8-1 9:43:21 | 阅读(60) |评论(0) | 阅读全文>>

成为你自己 by 尼采

2014-3-1 13:18:29 阅读125 评论2 12014/03 Mar1

一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家,若有人问他,他在各处发现人们具有什么相同的特征,他或许会回答∶他们有懒惰的倾向。有些人会觉得,如果他说他们全是怯懦的,他就说得更正确也更符合事实了。他们躲藏在习俗和舆论背后。从根本上说,每个人心里都明白,作为一个独一无二的事物,他在世上只存在一次,不会再有第二次这样的巧合,能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起,组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点,可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢?因为惧怕邻人,邻人要维护习俗,用习俗包裹自己。然而,是什么东西迫使一个人惧怕邻人,随大流地思考和行动,而不是快快乐乐地做他自己呢?在少数人也许是羞愧。在大多数人则是贪图安逸,惰性,一句话,便是那位旅行家所谈到的懒惰的倾向。

这位旅行家言之有理:人们的懒惰甚于怯懦,他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗套,人云亦云,而能揭示每个人的那个秘密和那件亏心事,揭示每个人都是一个一次性的奇迹这样一个命题,他们敢于向我们指出,每个人直到他每块肌肉的运动都是他自己,只是他自己,而且,只要这样严格地贯彻他的唯一性,他就是美而可观的,就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信,绝对不会使人厌倦。当一个伟大的思想家蔑视人类时,他是在蔑视他们的懒惰:由于他们自己的原因,他们显得如同工厂的产品,千篇一律,不配来往和垂教。不想沦为芸芸众生的人只需做一件事,便是对自己不再懒散;他应听从他的良知的呼唤:“成为你自己!你现在所做、所想、所追求的一切,都不是你自己。”

每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼

作者  | 2014-3-1 13:18:29 | 阅读(125) |评论(2) | 阅读全文>>

动乱时代 by 朱自清

2014-2-28 18:32:45 阅读79 评论0 282014/02 Feb28

这是一个动乱时代。一切都在摇荡不定之中,一切都在随时变化之中。人们很难计算他们的将来,即使是最短的将来。这使一般人苦闷;这种苦闷或深或浅的笼罩着全中国,也或厚或薄的弥漫着全世界。在这一回世界大战结束的前两年,就有人指出一般人所表示的幻灭感。这种幻灭感到了大战结束后这一年,更显著了;有我们中国尤其如此。

中国经过八年艰苦的抗战,一般人都挣扎的生活着。胜利到来的当时,我们喘一口气,情不自禁的在心头描画着三五年后可能实现的一个小康时代。我们也明白太平时代还遥远,所以先只希望一个小康时代。但是胜利的欢呼闪电似的过去了,接着是一阵阵闷雷响着。这个变化太快了,幻灭得太快了,一般人失望之余,不由得感到眼前的动乱的局势好像比抗战期中还要动乱些。再说这动乱是世界性的,像我们中国这样一个国家,大概没有足够的力量来控制这动乱;我们不能计算,甚至也难以估计,这动乱将到何时安定,何时才会出现一个小康时代。因此一般人更深沉的幻灭了。

中国向来有一治一乱相循环的历史哲学。机械的循环论,现代大概很少人相信了,然而广义的看来,相对的看来,治乱的起伏似乎可以说是史实,所谓广义的,是说不限于政治,如经济恐慌,也正是一种动乱的局势。所谓相对的,是说有大治大乱,有小治小乱;各个国家,各个社会的情形不同,却都有它们的治乱的起伏。这里说治乱的起伏,表示人类是在走着曲折的路;虽然走着曲折的路,但是总在向着目标走上前去。我相信人类有目标,因此也有进步。每一回治乱的起伏,清算起来,这里那里多多少少总有些进展的。

但是人们一般都望治而不好乱。动乱时代望小康时代,小康时代望太平时代——真正的

作者  | 2014-2-28 18:32:45 | 阅读(79) |评论(0) | 阅读全文>>

我看国学 by 王小波

2014-2-27 17:21:25 阅读78 评论0 272014/02 Feb27

我现在四十多岁了,师长还健在,所以依然是晚生。当年读研究生时,老师对我说,你国学底子不行,我就发了一回愤,从《四书》到二程、朱子乱看了一通。我读书是从小说读起,然后读四书;做人是从知青做起,然后做学生。这样的次序想来是有问题。虽然如此,看古书时还是有一些古怪的感慨,值得敝帚自珍。读完了《论语》闭目细思,觉得孔子经常一本正经地说些大实话,是个挺可爱的老天真。自己那几个学生老挂在嘴上,说这个能干啥,那个能干啥,像老太太数落孙子一样,很亲切。老先生有时候也鬼头鬼脑,那就是“子见南子”那一回。出来以后就大呼小叫,一口咬定自己没“犯色”。总的来说,我喜欢他,要是生在春秋,一定上他那里念书,因为那儿有一种“匹克威克俱乐部”的气氛。至于他的见解,也就一般,没有什么特别让人佩服的地方。至于他特别强调的礼,我以为和“文化革命”里搞的那些仪式差不多,什么早请示晚汇报,我都经历过,没什么大意思。对于幼稚的人也许必不可少,但对有文化的成年人就是一种负担。不过,我上孔老夫子的学,就是奔那种气氛而去,不想在那里长什么学问。

《孟子》我也看过了,觉得孟子甚偏执,表面上体面,其实心底有股邪火。比方说,他提到墨子、杨朱,“无君无父,是禽兽也”,如此立论,已然不是一个绅士的作为。至于他的思想,我一点都不赞成。有论家说他思维缜密,我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人,有时候及不了人,就说人家是禽兽、小人;这股凶巴巴恶狠狠的劲头实在不讨人喜欢。至于说到修辞,我承认他是一把好手,别的方面就没什么。我一点都不喜欢他,如果生在春秋,见了面也不和他握手。我就这么读过了孔、孟,用我老师的话来说,就如“春风过驴耳”。我的这些感慨也只是招得老师生气,所以我是晚生。

作者  | 2014-2-27 17:21:25 | 阅读(78) |评论(0) | 阅读全文>>

孤独地走向未来 by 贾平凹

2014-2-27 11:42:21 阅读94 评论3 272014/02 Feb27

好多人在说自己孤独,说自己孤独的人其实并不孤独。孤独不是受到了冷落和遗弃,而是无知己,不被理解。真正的孤独者不言孤独,偶尔作些长啸,如我们看到的兽。

弱者都是群居着,所以有芸芸众生。弱者奋斗的目的是转化为强者,像蛹向蛾的转化,但一旦转化成功了,就失去了原本满足和享受欲望的要求。国王是这样,名人是这样,巨富们的挣钱成了一种职业,种猪们的配种更不是为了爱情。

我见过相当多的郁郁寡欢者,也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人,似乎要做孤独,这不是孤独,是孤僻,他们想成为六月的麦子,却在仅长出一尺余高就出穗孕粒,结的只是蝇子头般大的实。

每个行当里都有着孤独人,在文学界我遇到了一位。他的声名流布全国,对他的诽谤也铺天盖地,他总是默默,宠辱不惊,过着日子和进行着写作,但我知道他是孤独的。

“先生,”我有一天走近了他,说,“你想想,当一碗肉大家都在眼睛盯着并努力去要吃到,你却首先将肉端跑了,能避免不被群起而攻之吗?”

他听了我的话,没有说是或者不是,也没有停下来握一下我的手,突然间泪流满脸。

“先生,先生……”我撵着他还要说。

“我并不孤独。”他说,匆匆地走掉了。

我以为我要成为他的知己,但我失败了,那他为什么要流泪呢,“我并不孤独”又是什么意思呢?

一年后这位作家又出版了新作,在书中的某一页上我读到了“圣贤庸行,大人小心”八个字,我终于明白了,尘世并不会轻易让一个人孤独的,群居需要一种平衡,嫉妒而引发的诽谤,扼杀,羞辱,打击和迫害,你若不再脱颖,你将平凡,你若继续走,走,终于使众生无法赶超了,众生就会向你欢呼和崇拜,尊你是神圣。神圣是真正的孤独。

作者  | 2014-2-27 11:42:21 | 阅读(94) |评论(3) | 阅读全文>>

城墙上的雪(2014)

2014-2-5 20:30:08 阅读61 评论5 52014/02 Feb5

作者  | 2014-2-5 20:30:08 | 阅读(61) |评论(5) | 阅读全文>>

山 by 威廉 福克纳

2014-1-16 15:49:19 阅读121 评论1 162014/01 Jan16

在他的前方,在稍稍高出他头的上面,山清晰地映衬着蓝天。一阵飕飕的风拂过,宛如一泓清水,他似乎可以从路上抬起双脚,乘风游上并越过山去。风充满了他胸前的衬衫,拍打着他周身宽松的短外衣和裤子,搅乱了他那宁静的圆胖面孔上边没有梳理的头发。他瘦长的腿影滑稽地垂直起落,好像缺少前进的动力,好像他的身体被一个古怪的上帝催眠,进行着木偶式的操作,而时间和生命越过他逝去,把他抛在后面。最后,他的影子到达山顶,头朝前落在它上面。

  首先进入他眼帘的是对面的山谷,在午后和暖的阳光下,显得青翠欲滴。一座白色教堂的尖顶依山耸立,犹如梦境一般,红色的、浅绿色的和橄榄色的屋顶,掩映在开花的橡树和榆树丛中。三株白杨的叶子在一堵阳光照射的灰墙上闪亮,墙边是白色和粉红色花朵盛开的梨树和苹果树;虽然山谷没有一丝风影,树枝却在四月的压迫下变得弯曲,树叶间浮荡着银色的雾。整个山谷伸展在他下面,他的影子宁静而巨大,伸出很远,跨过谷地。到处都有一缕青烟缭绕。村庄在夕阳下笼罩着一片寂静,似乎它已沉睡了一个世纪;欢乐和忧愁,希望和失望交集,等待着时间的终结。

  从山顶眺望,山谷是一幅静止的树木和屋宇的镶嵌画。山顶上他看不到被春雨所湿润、布满牛马蹄痕的杂乱的一小块一小块荒地,看不到成堆的冬天灰烬和生锈的罐头盒,看不到贴满的色情画和广告的告示牌。没有争斗、虚荣心、野心、贪婪和宗教争论的一丝痕迹,他也看不到被烟草染污的法院布告栏。山谷中除了袅袅上升的青烟和白杨的颤抖外,没有任何活动,除了一个铁砧的有节奏的微弱的回声外,没有任何别的声音。

  他脸上的平淡无奇开始转化为内心的冲动,心灵上的

作者  | 2014-1-16 15:49:19 | 阅读(121) |评论(1) | 阅读全文>>

《我熟知黑夜茫茫》by 罗伯特.弗罗斯特

2014-1-9 12:42:12 阅读89 评论0 92014/01 Jan9

我熟知黑夜茫茫。

  我曾在雨中出门——雨中归来

  我一直走到城市最遥远的灯火

 

   

望着城市最忧伤的小径

  我经过敲钟的守夜人

  闭上眼睛,不愿辩解

 

 

  我停下脚步而足音消逝

  一声受阻的叫喊声

  从另一条街的屋顶飘来

  并非把我唤回,或者说再会

  在远远离开尘世的更远处

  一座发光的大钟指向苍穹

 

   

  宣布时间无所谓对与错

我熟知黑夜茫茫。

http://www.douban.com/group/topic/30917506/

雪夜驻足林

我深深知道这片树林的主人, 

虽然他的家远在那边的山村。 

他不曾料到我竟在这里停马, 

只为观赏那树林的瑞雪纷纷。 

我的小马驹似乎有点诧异: 

为何停留在荒芜村舍之地。 

这边广茂的林,那边冰冻的湖, 

一年中最黑的夜晚,夜黑如漆。 

小马驹摇摇颈上的铃铛,送来声响, 

好像在问我是否出现了什么异常, 

四周俱寂,只有微风和雪花在飞扬。 

静谧的树林如此可爱、深邃和幽暗, 

我虽向往,但我得恪守我的诺言, 

临睡前仍然征途漫漫, 

路迢途远岂敢酣眠。

荒野

夜色渐渐降临,瑞雪纷飞, 

在一片一望无际的原野, 

大地银装素裹,被皑皑的雪笼罩, 

只剩些杂草与树根裸露着。 

在旁边的树林丛中, 

所有的小生灵都躲在巢穴里冬眠。 

可我无心去浏览,也无意去欣赏, 

作者  | 2014-1-9 12:42:12 | 阅读(89) |评论(0) | 阅读全文>>

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